束河的月亮，不黄也不白，是赶马人的叶子烟熏过的，是土法炮制的包谷酒浸泡过的。
传说，有一种鳞片绯红的鲤鱼，在经历了岁月的洗礼后，到了秋天，身上就会长出一条鲜红的侧线，只要它溯游到水的源头，越过高高的龙门，它的愿望就可以实现，从而由一条普通的鱼摇身变成水中之王--龙。无数的鱼群为了实现自己的梦想，于是纷纷逆流而上，经过重重困难，来到水的源头，使尽全身的力量，试图用这最后的一搏，改变自己的命运。但是，不能强求的事情总不可能如愿以偿，而命中注定的事情又总会机缘巧合。在束河水源尽头的九鼎龙潭上，就有一座鱼群跳跃的龙门。
束河高高的龙门就坐落在九鼎龙潭上横架的回廊之上，龙潭中多少笨拙的鱼群虽然没有跳过，却被水面上升起的月亮一次次轻轻地越过。
总在静谧的夜晚，一个陈年的松果，或是一个熟透的果实掉进龙潭，就能打碎水中那轮月亮，山里不死心的猴子还在不停地打捞。
天上一轮，水里一轮。月亮白色的翅膀总是孵化出许多的梦，不管四季的风霜雪雨怎样地登场，上演春夏秋冬的好戏，一些不动声色，悄悄地分蘖、拔节的苇草，依旧年年在龙门下的水塘里潇洒走一回。在香蕉影影绰绰的的绿色的衣裙中，不时有红嘴巴的翠鸟，用一声清啼，打破夜色撩人的静谧。
薄薄的雾纱轻轻地笼罩在四周，给翠树青峦罩上一层梦幻般的景象，像是被一场绵绵的稣雨打湿了一样，如烟如梦。“一番过雨来幽径，无数新禽有喜声”，伴着月光下倦鸟的关关鸟语，清澈见底的清泉一路上弹奏着冰弦，荡漾着几分清幽和清怨，许是因为太眷恋这醉人的人间仙境，而久久不肯离去吧。束河夜间的空气清醇如酿，难怪美国著名作家梭罗要把瓦尔登湖畔的新鲜空气，装进瓶子里，卖给那些早睡觉的人。
微风徐徐，苇草摇曳，倒映在水面上那些楼阁的倒影和赏月的人的身影，随波摇晃，明月、楼台、倦鸟、芭蕉、人影……一个完全让人沉醉的唐诗般的意境，怎能不令人把酒临风，挥毫赋诗？当地纳西族诗人和志敏（1879-1959），字学英，号藤宇，是清朝末年的秀才，出生在束河的书香世家，他就曾经在这里写下了他的《龙门寺眺望》：
山门寂寞带秋寒，放眼犹观独倚栏。
诗客迢遥千里外，篆烟缥缈一炉檀。
汀芦绕水浅深白，枫树含霜疏密丹。
天地相连无障碍，澄心印证照澄潭。
当时的龙门寺就建立在九鼎龙潭之上，又名龙泉寺，其东楼高耸，犹如王之涣笔下的灌雀楼，“手可摘星辰”，居高临下，可以鸟瞰束河全景，于是，登楼望月成为当地人夜间休闲的一大雅趣。诗人独上高楼，心事寂寞，香烟盘旋，袅袅飘逝，更增添了诗人怀念友人，寂寥无边的心境。然而，诗人笔锋陡然一转，，游目骋怀于天地之间，天高地阔，无挂无碍，心境也渐渐澄如秋水。的确，在这样的日子，用一点点时间看看束河上空的天，那一片宁静蔚蓝的港湾，无风无浪，宁静中自然会让人很舒坦，哪怕在这短暂的一瞬之后，生命之舟又要去迎接狂风恶浪。诗人和志敏似乎透悟了这一点，与是，在千古悠悠的天空下，聆听着万籁无声的绝妙的与心灵契合的音乐，自然界的一草一木，那些凌乱的芦苇，那些归家的红嘴巴的倦鸟，都使他感受到了一种哲理的和谐。
人生在世，欢乐毕竟只是忧愁的河流上一朵朵的浪花，于是，在月明星稀的夜晚，仰望着天空中的那轮月亮。方觉得五柳先生“见云无心以岫，鸟倦飞而知返”的景象，多么令人赏心悦目，于是“长啸宇宙间”，心中的郁闷消失殆尽，天空高远，明月澄明，而人在广袤的宇宙和星空下，又是多么的渺小，释加牟尼说人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，烦恼炽盛。前四苦是与生俱来的自然规律，人无法抗拒也无法逃避，而后四苦全在人自身，人有喜、怒、哀、乐、爱、憎、恶七情，就使人终身要忍受爱别离，怨憎会，求不得，烦恼炽盛之苦。
可是，试想耶稣为了拯救人类的灵魂走上了祭坛，可人类的灵魂是否就真的净化了呢？我们都是平常人，我们的心也都会随着花开花落而开落，随着鸟来鸟去而飞翔。心随境移，便不得不从繁杂的事务纠缠中自动地解脱出来，不被环境左右，又让命运在晨岚夕雨中被浮躁的因缘流荡，我们都希望更亲近自己，更体贴自己，于是便展开心灵透明的羽翼，去寻找无尘的栖息地，于是在束河这样一个皓月当空的夜晚，聆听蟋蟀唧唧，偶有蝙蝠噗噗飞过，很自然地会想起“唯闻古塘里，青蛙跳水声”这样宁谧的意境，想起“明月松间照，清泉石上流”那一尘不染的句子。我们也可以放下一切人世间的烦恼，聆听一下自己的心境，得到片刻的宁静，我们的心完全可以比花朵更美丽，比草原更翠绿，比海洋更广阔，比天空更高远，比云朵更自由，比月光更纯净空明……
清澈见底的九鼎龙潭中那些鱼群嬉戏着，历历可数，尽管还是没有任何一条鱼，越过高高的龙门，可那轮水中的月亮，照样升起，圆着一个个难圆的梦。
