中国塔吉克族主要聚居在帕米尔高原东部的新疆塔 什库尔干塔吉克族自治县，其余分布在新疆的莎车、泽 普、叶城、皮山等地，约26000余人（1982）。其语言属印欧语系伊朗语族，许多人兼通维吾尔语和柯尔克孜语，普遍使用维吾尔文。
塔吉克族文学以民间文学为主，包括神话 、传说、 诗歌、故事、寓言 、谚语，其中以诗歌最为丰富。诗歌 又可分为英雄史诗、赞歌、情歌、礼俗歌、风物歌、抒 情歌谣等。高原冰山的壮丽风光和特殊的习俗风尚，使得塔吉克民间文学具有浓郁的民族特色。
鹰，在塔吉克人民心目中是英雄的象征。流传甚广的长诗《白鹰》，是对19世纪抵御外来侵略、捍卫祖国尊严的塔吉克英雄的颂歌。塔吉克人民的这种强烈的爱国主义精神在长诗《不死的库乐卡克》、《巴图尔》、 歌谣《驱猴》、民间故事《照妖的石镜》、传说《白衣 勇士》中，也有充分的反映。长诗《古丽切赫莱》 《尼 嘎尔·麦吉侬》、情歌《秋蔓荻》等，表现了塔吉克青年男女对理想、爱情、幸福的向往和追求，对封建婚姻制度的谴责和反抗。散韵结合的《唐朝公主》，内容别 具一格，其韵文部分缠绵悱恻，哀婉动人。另一部叙事长诗《五兄弟》，叙述了社会地位不同的五兄弟的遭遇，形象地强调了任何人都离不开农民的道理。其中对神职人员先顾生活，后顾信仰、不惜以古兰经垫脚取饷的嘲讽，十分辛辣生动。
风物传说也很丰富，关于自然界动物和植物的传说中，“山鹰”与“雪莲”是描述得最多的对象。如《聪 明的山鹰》、《一个牧民和四只小鹰》、《红雪莲的秘 密》、《美丽的花》等。关于慕士塔克（冰山）山的种种传说，也各具特色。有的传说中，慕士塔克山是一位塔吉克牧民老英雄的化身，它周围的座座冰峰雪岭，是他带领下的牧民在一次抵御外国侵略者的激战中，与他 一道壮烈牺牲后变成的道道屏障。这个传说很是悲壮动人。有的传说中叙述道，慕士塔克山顶锁着一位美丽的仙女，她因同情一对塔吉克恋人而受到上天的惩罚，山巅的积雪，是她在苦难中熬白的头发，山间的冰川，是她流下的眼泪凝结而成。传说充满着浓郁的诗意和浪漫的色彩，表现了塔吉克人民丰富而奇特的想象力。
民间故事，有的描述了塔吉克族人民与残暴的国王、牧主、外国侵略者的斗争，如《鹰笛》、《吾拉孜英雄》、《神棍》、《钻天杨》；有的反映了塔吉克人民与汉族人民柯尔克孜族人民的亲密友谊，如《公主堡的故事》、 《彩云公主》、《大同人的祖先》；有的描述塔吉克人民热爱劳动，艰苦奋斗的精神和改造山河的意志，如《金 色的田野》、《亮晶晶的酥油》、《杏林》；有的歌颂 生死不渝的友谊，如《忠贞的友谊》、《可靠的朋友》。
此外，还有许多爱情故事，如《白宝石》、《牧马青年》、 《神秘的泉水》、《牧羊姑娘》、《三姐妹》等。
塔吉克的民间谚语，如“被奶子烫过的嘴，见了酸奶也吹一吹”，“去过麦加的驴仍然是驴”等，言简意赅，形象生动，表现出塔吉克族人民的智慧。
塔吉克民族是一个具有悠久历史的民族，由于语言 的渊源关系，它的文学与古波斯文学关系十分密切，曾对波斯语文学作出过重大的贡献。后来由于历代反动统 治者实行民族压迫和民族歧视政策，中国境内的塔吉克民族的书面文学在相当长一个时期没有得到发展。在近代和现代塔吉克文学中，鲁其克的长诗《白鹰》、《红 手帕》、托合提玛玛奇以维吾尔文创作的长诗《婚礼上 的宝剑》、《伯克》等作品在民间广泛传诵，深受群众喜爱。
中华人民共和国成立后，塔吉克族民间文学宝藏被 陆续开发出来，叙事长诗《花丛》、《尤吉格之歌》已 被发掘整理。新一代的塔吉克作家们不仅发展了具有传统的诗歌创作，而且开始涉足于电影文学剧本、戏剧剧 本、小说等新的创作领域，并取得了一定的成绩。
