仡佬族约53000余人（1982），散居在贵州、广西、 云南等地，多与其他民族交错杂居，语言属汉藏语系，各 地方言差别极大，汉语是其主要交际工具。无文字，普 遍使用汉文。仡佬族文学主要是口头文学。在仡佬族民间至今流传着许多古老的神话 、传说、叙事诗、故事和 民歌。古老的神话通过老年人摆古和祭典唱词，世代相 传。内容包括天地形成、人类起源、自然万物起源和民 族迁徙等。保存在祭典唱词里的创世史诗，民间叫“十 二坛法事唱词”（或“十二段经”）。唱词除祈祷内容外， 通过奇特的幻想，描绘神巨人那约、由禄开天辟地的壮 举及洪水朝天、兄妹结婚、降风射猎、砍树造屋等人类 与自然作斗争的过程，生动曲折地表现出仡佬族人民远 古生活的图景。仡佬族传说有人物传说，也有风物传说。
《山满》传说，描绘了清咸丰、同治年间，遵义九龙山 区一位叱咤风云的民族英雄，是民间传说中的代表作品。
民歌创作在仡佬族人民生活中具有特殊的意义，民歌不 仅被广泛用于社交场合，抒发感情，反映现实，而且被用 于传授历史和生产知识。就内容来分，大体可分为苦歌、 情歌、劳动歌、仪式歌、新民歌等。苦歌，是仡佬族人 民对残酷的阶级压迫和民族压迫的血泪控诉。情歌，是 仡佬族青年男女爱情婚姻的媒介，不仅数量多，艺术性 也比较高。劳动歌有组织和协调劳动的号子歌，有叙述 农事活动和生产经验的砍荒歌、采茶歌、织布歌等。仪 式歌中的丧葬祭祀歌有的长达数千言，嫁娶、立房、年 节、祭祖及迎送宾客也有各种仪式歌伴随。中华人民共 和国成立后，仡佬族人民获得解放。歌颂党，歌颂新生 活的新民歌大量涌现。仡佬族民歌，在表现形式上，大多 由三、四个音节以至十余个音节不等的长短句构成，韵律和谐悦耳。
