一只珍珠神鹿腾空而起，潇洒地飞翔在广袤的天地，传播着裕固族独特而神奇的文化……
这样的梦境时常会出现在柯璀玲的脑海之中。身为国家级非物质文化遗产保护传承人、肃南尧熬尔原生态民族文化传承公司经理，每每梦醒，柯璀玲都会暗自欣喜一番。“让更多的人知道、了解、熟悉裕固族文化，是我最大的心愿。”
柯璀玲说，自己很愿意成为梦境中的那只“珍珠神鹿”，做一名裕固族文化的传播者。即使经历了风风雨雨，这样的念头始终都没有消失过。
的确，30年来，柯璀玲潜心学习濒临失传的传统手工技能，痴迷于发掘、整理、收藏流散在民间的裕固族文物，致力于民族文化遗产的保护传承，带头兴办民族文化产业，用满腔的热情书写了一名裕固族儿女对民族文化的热爱与追求。
“她们每一只都那么漂亮，就连打架时的样子都俊得很。”柯璀玲说的不是哪个人，而是印在她心里的鹿。
鹿在裕固族人们心中是美好的象征，是人们崇拜的图腾。从小，柯璀玲就生活在肃南县养鹿场，对鹿有一种天然的亲近和喜欢。
那时候，跟着母亲在牧场放鹿，看每一只鹿不同的神态，听母亲讲述裕固族神话传说，对柯璀玲来说，是一种莫大的享受。时间长了，喜欢画画的她，总会迫不及待地把看到的、听到的都画下来。
初中毕业后，柯璀玲回到了鹿场放牧。一个偶然的机会，她成功考取了张掖师范学校教师速成班，进行了为期一年的学习。回到鹿场后，她已经是一名老师了。这期间，柯璀玲一直坚持画画，从没有放下手中的笔。
“总觉得裕固族文化很深奥，自己的文化水平又不高，还有很多弄不懂的地方，所以就想要考大学。”在这样一种信念的支撑下，柯璀玲一考就是8年。当考上当时的西北民族学院美术专业时，她喜极而泣。
1984年，学成的柯璀玲调入肃南县文化馆工作，成为当地第一位裕固族女性美术工作者。也正是在那时，柯璀玲逐渐有了一种强烈的文化危机感。“随着时间的推移和环境的变化，作为游牧文化的裕固族传统文化，开始呈现消失的态势。”
也正是从那时起，祁连山下、裕固草原，都留下了柯璀玲走访民间艺人、学习裕固族民间技艺的足迹。毛编、皮雕、刺绣、织褐衫，衣食住行样样都有，一招一式她都悉心学习，容不得自己有半点马虎。
下乡走了多少路，穿破了多少双鞋，柯璀玲已经说不清了，只觉得那些日子“苦中有乐”。
一次下乡，听说有个老爷爷是裕固族最后一位会做皮雕的艺人，柯璀玲像寻着了宝贝似的，二话没说，骑上车子就跑。可到了老人家里才得悉，这位老爷爷不久前已离开人世。痛心与惋惜之余，执着的柯璀玲并没有放弃。老奶奶被她的诚心打动，不仅把老爷爷做皮雕的工具全部送给了她，而且不厌其烦地讲述每一步的制作工艺。对柯璀玲而言，这样的讲述何其珍贵！她把每一步骤都用笔画下来，仔细揣摩研究，反复实践，终于掌握了皮雕制作技艺。
无论是老民间艺人传授技艺，还是讲故事，柯璀玲都会用自己的方式画下来，这样的手绘本已经有好几十本。在她心里，没有什么比听到哪一位老艺人离开人世更为悲伤，“就像自己丢了个特别大的宝贝一样，魂不守舍的。”她说。
除了活态的非物质文化遗产，很多固态的物件也能直观地反映一个民族的文化。正是看到了这一点，自称是“破烂王”的柯璀玲，很早便有意识地收集、整理与本民族文化相关的各种文物。
“到目前已经‘捡’了近千件，可以办个博物馆了。”从裕固族木质巴盒子到马鞍子，从铜火盆到火镰、刀鞘，这些年代久远的传统物件，都是柯璀玲费劲从各处收回来的。
有一次，柯璀玲发现了一幅裕固族毛编唐卡，色彩明艳，工艺精良，卖家要12万元。她哪有那么多钱？丈夫下岗，两个孩子上学，全家人的生计仅靠她微薄的工资维持。为了收藏这件唐卡，柯璀玲四处借钱、贷款。等终于凑齐了钱，心急的卖家却已把唐卡卖掉了。现在想来，柯璀玲心里依然隐隐作痛。
“收集了这么多东西，根本就没想着拿它们去赚钱，就是想尽自己的力，给人们留下一些有价值的东西。”柯璀玲说的不是假话。有人要出300万元买她的一件藏品，她不为所动。而当她闲下来，摆放好这些见证了裕固族文化历史变迁的文物，摸摸这一件、看看那一件，那一刻，她感到无比幸福。
沿青藏高原边缘祁连山麓，途经吐鲁番盆地、柴达木盆地，一路追根溯源，探索裕固族古时的历史、语言、服饰……去年，已经50岁的柯璀玲踏上了裕固族历史的东迁路，继续发掘采集珍贵的裕固族史实资料。
这是一条漫漫的历史长路，更是一条柯璀玲寻找的心灵归路。
“越走会越觉得，民族历史文化的弥足珍贵，就越会有一种沉甸甸的责任感。”柯璀玲说。
“我没有‘珍珠神鹿’的那种神奇，但却有一双可以‘飞翔’的翅膀。”在柯璀玲看来，这双翅膀便是她一直遵循的信念——“世上没有你不会做的，只有你不愿做的。”
有这样一双翅膀，梦想怎么不会成为现实呢？
