一定的社会经济生活，会产生一定的社会文化形态。“哈库麦”的产生是和达斡尔先民古时的生产生活分 不开。达斡尔族的祖先为了生存采取集体狩猎的生产方式。一进到二十世纪初，在一些达斡尔族聚居的地 方，集体狩猎作为血缘集团的传统习俗被保留下来。集体围猎以哈拉为单位，围猎者把预定的猎场包围后 ，逐步缩小包围圈，最后射杀被围困的动物。严酷的环境，生产技术的落后，至使达斡尔人必须结成一个 个狩猎群体。
由于胜利成果来之不易，又是靠群体力量而获得的，所以在饱享一顿晚餐的篝火旁，模仿围 猎的队形，人们先排成圆圈由远至近，作手持武器状，模拟野兽的各种形态动作：站、望、跑、跳等或嬉 戏追逐打闹的情景。边跳边模仿野兽的各种叫声。“嘿、嘿”的逐渐地缩小圆圈，待接近圆心时，节奏加 快。见野兽即以持毙，然后欢呼跳跃，唱起原始民歌以示庆祝。这就是“哈库麦”起源于狩猎经济生活之 说。也就是“打猎说”。
还有一种是“捉乌鸡”说。早年，每逢农历五月，在江套子塌头墩子中间，草原上的乌鸡交配时公鸡追逐 母鸡跑，并发出“咯咕，咯咕”的欢呼声。达斡尔猎人身披用乌拉草做成的蓑衣，蹲在塌头墩子上，远看 就像一堆草，迷惑追逐的乌鸡。待乌鸡从猎人蹲着的塌头墩子下边穿过时，猎人伸手便将其抓住装进袋里 ，一天所获甚丰。晚上架起篝火，全家或屯子里的大人小孩都来分享这胜利果实时，酒足肉饱之后，男猎 人就模仿乌鸡追逐的情景，两手后伸做鸡扎撒膀子状，弯腰探头，前拖步急进，并模仿乌鸡“嘎、嘎”叫 声，众人围成圆圈追赶，后分成两人一对，急斗对舞，左蹦右跳，前追后退绕弯追逐，赶上去追打甚是热 闹，宛如猎人捉乌鸡的场面再现。
无论是“打猎说”，还是“捉乌鸡说”，均是反映在达斡尔族先民们的狩猎生活环境中的生产活动。“哈 库麦”起源于狩猎歌舞是无疑的。狩猎歌舞不仅是达斡尔族，也是全国各少数民族古老的艺术形式之一。 这表明它是许多民族在文化发展过程中的重要一环，沉
