佤族的社会组织和风俗习惯与经济基础相适应，具有许多特点。以男子以中心的一夫一妻制的个体 家庭组成一个家族，每个家族都有自己的姓氏。姓氏的来源，有的是祖先名，有的是曾经居住或经过的村寨名或地名，有的则以某一特殊自佤族的社会组织和风俗习惯与经济基础相适应，具有许多特点。以男子以中心的一夫一妻制的个体 家庭组成一个家族，每个家族都有自己的姓氏。姓氏的来源，有的是祖先名，有的是曾经居住或经过的村寨名或地名，有的则以某一特殊自然现象命名。
佤族村寨是一个经济、政治和军事单位。十几个甚至 几十村寨组成一个部落。部落成员有一定的权利和义务，也有共同的政治、军事和宗教方面的活动。每 个村寨都有“窝郎”、“头人”、“魔巴”，负责管理村寨的政治和宗教事务。
窝郎原先权力很大，管理部落、村寨中的政治、经济、宗教礼俗等一切事务。后来新头人的兴起， 代替了窝郎的许多权力，而窝郎则成了专管宗教礼俗没有实权的村寨首领。窝郎没落的原因有以下几方面：
1、窝郎的产生和地缘村社有密切关系，而地缘村社已逐渐打破；
2、窝郎和氏族血缘也有着关联，而佤族的这种氏族血缘关系的残余已逐渐淡薄；
3、随着新兴头人的产生和贫富分化及“珠米经济”(指富裕户的经济)之发展，经济条件逐渐为人们 重视，经济地位逐渐成为政治地位的基础。因此经济条件优越的头人，便逐渐成为政治上的领袖，取代 窝郎行使职权。
头人“是管寨子是人，是为大家办事的人”。在佤族政治生活中，头人起着重要的作用，他们是群 众政治领袖，与群众的关系极为密切，在群众中享有很高的威信。头人一般对群众关系极为密切，在群 众中享有很高的威信。头人一般对群众没有什么摊派，给群众办事是服务性质的，与群众是平等关系， 利益上基本是一致的。
