在原始人类看来，人与自然万物的关系就是“同情同构”。在土家织锦中我们看到作为意识形态领域内的艺术创造，凝聚着土家人的审美意识和民俗观念，即借物喻情的象征性和隐喻性特征。借助天地万物生长过程中与性爱和繁殖有关的现象来隐喻爱情（如成双成对，多子繁殖的动植物）。这种“同情同构”的观念，呈现出人与自然的亲密关系，人与万物原是一体，在艺术审美上也是彼此交感互渗的。这种观念势必影响到特定的艺术表现。织锦中的动植物纹饰内容多展现旺盛的生命力。这种同情观念还饱含着一种浓重的主观感情色彩，洋溢着饱满的激情。这种“同情观”还表现出他们在织锦中追求人与自然的和谐之美、人与物的和谐之美、艺术图案的和谐之美，同时也感受到那种更为深远的天、地、人、神、鬼的和谐。
土家人似乎追求的就是这种人与天调、人与物和的哲学目的。另外，对子孙繁衍的重现及对爱情忠贞的歌颂，一直是民间艺术反映的主题，土家锦也不例外。土家人始终把“生”与“爱”作为讴歌的对象。“生”是对子孙的祈福和对新生的祝愿，是对自然生命形式的礼赞；“爱”是对祖先之敬爱、对子孙纯真的母爱、对大自然之爱。将这“生”与“爱”的寄托织进土锦之中使土家人得到了欢乐与满足。
人类之所以渴望审美与艺术是因为渴望欢乐。因为欢乐的情感会把人生带回到它原始的充满创造与爱意的生存状态。人类之所以渴望欢乐也是因为渴望生和爱，因为欢乐的情感将超越现实苦难的生活。我们看到土家织锦的源远流长正说明或启迪着一种必然存在的欢乐意蕴。
