岷江河畔。白云横穿峡谷。
晨起的羊群，如一朵矮矮的白云穿梭在岷江沿岸的卵石与山坡上。山间小路两旁的露水，浸湿了羌族汉子何旺全绾起的裤腿。
羊儿在绿野中如麻雀般机灵地跳跃在一个个沟壑与一个个山坡之间，寻觅着青草的香甜。悠闲的何旺全，兴致勃勃地取出别在腰间的羌笛。箭步跨上一个大石包，迎着山谷中风来的方向，奏起羌笛。
吹奏羌笛是这个羌族男人放牧羊群，农闲之时的最爱。小小的一把羌笛是何旺全的心头肉。何旺全是羌族人里会吹奏，会制作羌笛的为数不多的人之一。
羌笛之声清脆高亢，旋即响遍整个河谷。和着山风与岷江河水流淌的声音悠远幽长，所处之音写满苍凉。
这也许就是羌笛的特质。寄托着羌人无尽的情感。一声声幽咽。诉说着这个民族的故土，征程，历史渊源。
羌笛之声这般动人心魄的悲凉，何旺全说这是与羌族这个古老民族的命运波折有关。
何旺全小时候，常常坐在门槛上听家里的老年人讲述羌族的古老故事。那些久远的羌族史诗至今他都还记忆犹新。羌族自古便是一个多灾多难的民族。羌本源西戎。在中国历史形成的过程中，多次迁徙，踏上征程。根据老人口中的古老传说：羌笛的起源也在西北那片土地上，羌人在这里的草原上游牧，天上飞来的老鹰，时常叼走羌人的羊羔。羌人的祖先恼恨老鹰，于是抓住老鹰，取下它的腿骨，丢在草原上。有一天先祖躺在草原上酣睡，轻风拂来，牧羊人被一阵悠扬的乐曲惊醒。动人的乐曲竟是草原的风关紧鹰的腿骨，鸣起了音调。自此便有了最早的羌笛。
而起初的羌笛也确为骨制。20世纪50年代，考古工作者在青海省湟中诺木洪地区发掘出一只横吹的四孔骨笛，该文化距今约3000年。这支骨笛现藏于青海省博物馆。虽然并不能完全认定此物即是羌笛，但从其材质与形制来看，其间颇有渊源，且其出土地正是古羌人的活动区域。而由河湟而至岷山，也正是古羌人的迁徙路线。
从一只小小羌笛的变换，也是这个民族历史的一个缩影。羌笛原是单管骨制，西北草原的飞禽走兽为制笛提供了原料，辽阔的草原也是其发展的沃土和天然舞台。随着民族的迁移，从西北河湟草原来到岷江的高山密林中。羌人也顺理成章地改换竹作为制笛的原材料。
也正是因为这段羌民族族跋涉求生的历程，后来的文人骚客根据这般波折写就了
黄河远上白云间，一片孤城万仞山
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
的传奇篇章。让羌笛为更多世人知晓。在何旺全的笛子上，他还专门请教会书法的人给他写上了这首诗。
看着何旺全吹奏羌笛，笔者跃跃欲试，可是笔者笨拙不知羌笛是如何通过这个羌族汉子的演绎，发出这样悠长不绝的声音。原来羌笛的演奏不同于一般乐器，何旺全解释说演奏需要非同寻常的演奏方法——鼓腮换气法，即鼓起双腮，让气流从鼻孔自由出入于肺部，口腔所鼓的腮，就是演奏羌笛时气流的仓库和中转站。这实际上是一种循环换气法，一首乐曲，无论长短，一气吹成，演奏中绝不停顿。
悠扬的羌笛响起，虚幻迷离，动人心魄，立刻把人带到了另一个时间和空间。这奇特的声音能够直穿肺腑，带你走入曲折而动荡的历史当中。听着这动人的声音，看着何旺全不断绷紧变幻的面容，我仿佛感受到了古老的羌族咬紧牙关，忍辱负重，辗转南北，一步步正从历史的硝烟中坎坷走来。
这种悲壮也许就是这个民族不断地跌倒爬起所酝酿的情绪。
