羌年是羌族自古来的传统节日，羌语称为玛加(mat)。羌年是一个庆祝丰收的年节，过去，在秋收结束后，羌民要给各种神灵还愿，举行盛大的祭山还愿仪式。
解放前，阿尔村村民的“祭山还愿会”羌年，一般在农历十月初一左右进行，巴多寨的庆祝羌年的仪式在十月初二、初三举行，十月初二下午上愿，初三下愿结束。通过抓阄的方式，村寨每年都会选出主持本次祭山会的人，此人被称为会首，会首负责准备还愿所用的牛、羊、鸡等祭品。释比则是进行祭山还愿仪式的操作者。刮司姆则是释比的助手，帮助释比完成还愿仪式。
每年举行祭山还愿仪式，释比提前一个月忌讳吃大葱，蒜等食品，忌讳到死人家去。到了还愿时前一天（农历十月初二），寨里的上坛释比要制作各种代表神灵身份的神旗，到农历初二下午，释比和刮司姆来到庙前，念经击鼓，抖动神羊让神领取，到了庙中时，释比要给整个山庙解秽，并打发刮司姆到风水塔祭祀。释比则在山庙的火塘中念经击鼓，除了间或的休息，释比一直唱经到天亮，释比唱经请动巴多寨的五位地方神灵，在天刚亮时，要进行献牲仪式，释比唱经，刮司姆则将会首准备的几只羊，鸡杀掉献给神灵，让神灵保佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。还愿将结束时候，要进行封山仪式，在三天内，禁止有人打搅山林中的神庙。据老人们回忆，解放前巴多寨羌年非常热闹，羌年中的仪式也很复杂，男女老少都很喜欢过羌年。
解放后（20世纪60年代—70年代末），由于国家实行新的宗教文化政策，当时，还愿被界定为封建迷信活动被强行取缔，巴夺寨村民的还愿仪式没有人再敢提倡了。直到1978年改革开放，巴夺寨的还愿会有所恢复，在1990年以前巴夺寨共搞了三次还愿仪式。
到了20世纪90年代后，由于还愿的老释比很多已经作古，只有余明海老释比尚在，但是他年龄已高，行动不便；加上人们认为还愿的花费特别大；同时很多人受到文化大革命时期的宣传，认为还愿是封建迷信活动，所以，羌年中的祭山还愿仪式在巴多寨消失了
2003年后，由于羌文化的兴起，巴夺寨的还愿会发生了变化，其主要表现在：一是还愿的场地变了，由原来的山庙转到巴夺石塔处；二是由于市场经济的冲击，其原始还愿的文化内涵转变成一种新型的带表演性质的旅游文化；三是年高的释比作古，还愿会的各种唱经与仪式没有很好地传承下来，可以说已经断代了。目前，在巴多寨，羌年主要在自己家里庆祝，而不是在神庙中，届时，各家给神灵烧香燃纸，有少数家庭要杀一只公鸡，村民做一席好酒菜以庆祝羌年。
