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失落的仡佬族文化

发布时间:13-08-13

“仡佬仡佬,开荒辟草”,“汉住坝,苗住丫,仡佬族住山旮旯”,这些仡佬先民们口耳相传的谚语,映射出远古仡佬文明的点滴碎片。花仡佬、水仡佬、红仡佬、土仡佬、批袍仡佬、剪头仡佬、锅圈仡佬、打牙仡佬,偶或在民间还能听到些许传闻,在浩瀚文献中还能依稀辨出仡佬族的斑驳的历史。在那风雨飘摇年代,在那金戈铁马岁月,陨落了仡佬族的民族特征,消解了先民们聚居的部族,散淡而居,以巩固他们寻求生存勇气。在历次民族纷争中,仡佬文明渐渐失落了。

现今在务川,还有仡佬丫、仡佬寨、仡佬坝、仡佬罄、仡佬湾等地名,对于“无地无仡佬”贵州,可以肯定的是在务川这片神奇的土地上,曾有仡佬先民居住,民族专家们认为:以仡佬命名的地方仅有其名,而无仡佬族人居住。而曾经居住在这里的仡佬先民到哪里去呢?据史考证,至少有下面三个去向。

一是民族战争被迫迁徙。从仡佬族传说中推断,务川山高险峻,符合“仡佬族住山旯旮”的地理特征,古代早有仡佬先民炼汞进贡的记载。仡佬族历史上曾被彝族、苗族、满族、汉族等征服,使得原本聚族而居的仡佬族不得不开始漫长的逃亡求之旅,出现仡佬族在南方各地呈现点状聚村居住格局。仡佬族本是弱小的民族,经历濮人、僚人、仡佬三个阶段演进。在不断的被征服过程中,写就了仡佬族充满辛酸的历史。仡佬部族分居各地,不断逃亡,各个支系渐次分化,弱化了民族整体特征。在逃亡寻生过程中,各支系有不同的图腾崇拜,相传一支仡佬部族在逃亡过程中,躲藏到山洞,蜘蛛及时织网,躲过了一场劫难,这支仡佬族后来以蜘蛛为图腾崇拜。历代的民族纷争,是导致仡佬文明陨落的主要原因。

二是民族融合。不管是濮人、僚人、仡佬,从族聚到族散,散居到各地的仡佬先民渐渐丢失了自己的民族特征,融入其它民族。先民们开始讲汉话,穿汉服,与汉族通婚,随汉族的人情风俗。民族特征被逐渐消解,走向式微。从大坪汉墓出土的文物显示,仡佬族的民族融合早在汉代就开始了,仡佬先民采砂炼汞,汉人同时已在务川这片土地上居住,仡佬文明与中原文明相比,处于明显的弱势地位,汉文化消解仡佬文化是历史发展的必然。在相对僻远的部族,仡佬文明才得以较长时间的保存和传承。如在务川最偏远的茅天,蕉坝等地,当地居民一直认为自己是“古老族”后裔,就是例证。仡佬族的融合加剧了本民族的弱化,同时也加快了仡佬族的社会进程,让务川本埠更具有神奇的民族寻根色彩。

三是民族藏匿。仡佬先民由于长期受到民族压迫和民族歧视,经过迁徙、融合,民族弱化加剧。民族凝聚力的弱化,加上民族非平等,使仡佬先民们不敢承认自己的民族身份,被迫将自己的民族身份隐藏起来,自称汉人。现在我们似乎有更多民族归真的证据:风俗习惯为民族甄别提供一些依据——务川独特的饮食文化、丧葬文化、节气文化。如饮食文化中的“三吆台”,丧葬文化的“悬棺葬”,节气文化中“吃新节”,这些都是独有的民族甄别依据。还有务川“大二”成为仡佬独特的符号。这些民族符号的存在,使得原本不敢承认自己民族身份的仡佬族后裔,在民族平等的今天,恢复了自己的民族成分。

一件件文物,口耳相传的民间传说,零星的史料记载,一幅幅仡佬先民画图(尤以台湾出版的《苗蛮图册》为最),让我们依稀看到仡佬先民生活的冰山一角:一场场硝烟弥漫的争斗,折戟沉沙,败走后的民族离散,被迫四处流浪的漂泊感,无一不在地诉说着这个民族的深重的灾难。仡佬后裔们,于是在近代开始了民族的寻根之旅,祈求找回自己失落的文明,皈依自己民族的精神家园,构筑起自己传承血脉的信念。

现代化进程是工业文明取代农业文明的进程,随着工业文明的推进,仡佬后裔们的本真民族特点会渐次式微,如何保护自己民族特色,挖掘本民族的民族资源,继续民族的寻根之旅,显得尤为重。

首先是民族资源的挖掘与整理。仡佬族现呈点状分布南方几省,在越南也有仡佬移民,作为“采砂炼汞,仡佬之源”的务川,应当承担民族资源整合的重任,加快仡佬村落的民族资源调查,把必要的资源“移植”到务川,使之一代代传承。目前,县域内的民族资源还有待进一步在学术的高度重新提炼,对民间艺术还有待进一步整理,对民族风俗习惯还有待进一步归纳,对民族的文化还有待进一步宣传。

民族文化的传承,我们做的工作好像还不够。传承民族文化的主体在青少年,今天,我们在校园里看不到一本有关仡佬族的民族读本,作为文化传承主体的教师,对本民族的历史渊源知之甚少。我们应该清醒认识到,越是民族的,就越是世界的。让民族文化走进校园,走进课堂,开发出优秀的民族地方课程,这是传承民族文化的较好出路。

仡佬族,一个漂泊的民族,一个永远在寻根的民族,注定我们务川永远处于寻根的旅途,注定我们要永远为失落的仡佬文明奋斗。既然我们在建设工业文明上处于劣势,我们何然不可把加快民族资源开发转化经济社会发展的优势呢!把建设乡风文明、生态文明、民族文明作为我县工作的中心,不必去过多追求GTP,大打务川发展的民族牌,培育自己的仡佬族艺人和创作团队,加快民族非物质文化的抢救工作,形成民族人才培养机制,或许是务川发展又一出路。

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