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德昂族遗址之潞西遮放莫列遗址

发布时间:11-11-07

过去曾多次听到,莫列是崩龙人的重要遗址,但未亲历其境,今得德宏州文化局杨忠德同志的帮助,并和潞西文化馆刀保堂、朗自祥同志一道,于1983年6月7、8两日队莫列遗址作了粗略考察,并向部分群众作了简单访问,作扼要记述。

莫列(傣语,意为炼铁厂),位于潞西市遮放坝尾龙川江西岸的雷列(傣语,铁矿山,海拔1400米~~1500米)山麓,这里现属潞西、瑞丽、畹町交界地,过去是德昂族一个居民点。据说德昂族在此定居时,坝子尚无其他民族,后来德昂寨子多了,以莫列为中心,沿山势向两边及半山伸展,到了清代后期已有40多个寨子。即芒广、芒养、芒旦、芒弄们、芒棒、芒嘎、探掌、允外、信弄、雷列、莫列、唐列、广相等。这里在明清时曾呈现过一时繁荣。群众传说,这里有两个集市,一在芒养,当时芒养的德昂人用甘蔗生产的红糖透明,远近驰名;另一在芒嘎,傣语又把这一区域统称为允遮列(首领住的铁城),老人们说,其繁荣景象远远超过芒市土司所在地。繁荣的遗迹,目前从拱母基座、佛寺石脚、石头道路等方面尚见其梗概。

(一) 拱母(塔)

莫列拱母:从莫列旧址(今瑞丽农场莫列分场二队,原为部队,今改为学校)背后爬山,这条路近,但坡陡,接近山顶有一村寨遗址,称为“喊等”(傣语“喊”为金,“等”为诸住之意),因接近山顶,水贵如金,人们都希望把水堵起来不让流走,因此得名。由此遗址再上一程,到达拱母遗址处,总共爬山一小时四十五分钟。这里现存四个拱母基座,大的一座直径约4.5米,中等的约2米,小的约1米。这些拱母已被盗掘,盗掘人曾从侧面和向塔基座中心挖掘,撬出许多砖,有的曾用炸药炸过,最后他们又从主塔南侧斜掘一口大约1米,深约1.5米的洞,找到一石盖板,打坏一块撬出,恰恰掘到“十”字通道中心,直径约60公分的圆坑。此坑向四周有两层通道。上层通道东西向宽约五六十公分,高约七八十公分。底层通道为南北向,高宽略与前同。从底层通道底部至石盖板的距离为3米,距地平面约4.5米。从这种情况看,盗掘者于去冬今春已从这里盗走文物、财宝。洞外有被抛弃的木雕涂金佛像五六具,已残缺,另有一被打碎的佛爷骨灰陶罐(残片不够,难于复原),罐中有骨灰、木炭和许多豌豆一样的白石子,全部倒在洞口北侧。火葬罐形如无耳土锅,直径约1市尺,高约5市尺,其土质细腻,黑色,底部厚仅2毫米,口部厚8毫米,外表光滑精致。底部外面涂有饼状银粉。罐上有竹篾编,多层漆的盖子,竹篾已腐朽,但与漆接触部分清楚看到。

拉里广母,位于拉里一小山丘上,东南方向为龙川江,西北方向为嘎中至瑞丽新公路。距拉腊(佛脚印)遗址仅2公里多,由农场二队景颇族工人早昆来领去看,此塔基座为一主塔,四小塔,已全部被盗掘。向导早昆说,他曾在这里拾到一圆锥形的白玉石,高约10公分,底部直径为三四公分。除已掘几个拱母外,尚有一座是近几天才被盗掘,洞已掘一人多深,但未找到底部通道,故在洞侧的砖上划着“命苦”二字,簸箕还在洞中,旁边在青树下有火塘、竹水筒,是他们休息、煮饭、喝茶之地。看来没人来过问此事,这样的盗掘还会越演越烈。

芒棒,贺幌两座奘房中有6尊小空心银佛,高的十七八公分,矮的仅七八公分,据说就是从盗掘者手中买来的,都是这些塔下的宝物。

这些拱母的建设年代不详,其形式基本是方座圆葫芦顶形塔,建筑材料主要是红砖,砖长28公分,宽14.5公分,厚7公分。也有少数青砖,长约27公分,宽:大头为24公分,小头为21公分,厚8公分,还有一些砂石砖,即用质量轻、有空隙的砂石砍削成的长方块,砖与砖之间用石灰粘结,塔的外表有部分用砂、石灰、糯米浆混成砂灰涂过,并刻有花纹,但未发现有文字的遗物。这些建筑可能是明代中期至清初期建造的。拉里拱母比莫列拱母的时间要早些。

拉腊属瑞丽市姐勒的木里,靠龙川江西岸(这里也是崩龙族的一个佛教中心),据瑞丽市文化馆管有成同志介绍,有一温泉,旁边即是德昂的佛寺,佛寺早已倒塌,尚存一大石板,曾用金粉涂抹过。从这里沿龙川江往上走,有一些石洞,有一处有个20多平方米,高四五米的岩洞,据说德昂佛爷在里面住过,有许多石、木雕刻的释迦牟尼像。这些佛像文革中被知青发现,有的被砸毁,有的被改制作台灯等工艺品使用。县文化馆也收集了两个释迦牟尼像,一个高1.64英尺,座高0.45英尺,刻有莲台,盘座部分宽为0.92英尺。佛像实高1.34英尺。汉白玉石,涂过红黑底色,外涂金粉,多已剥蚀。

(二)奘房(佛寺)

距莫列拱母100多米处,有一块四亩左右的平地,靠东边为奘房遗迹,地面上有一高约1米的石脚,都是方整的青砂石条砌成,石条一般长八十公分,宽三十公分,厚二十公分。接缝用石灰,上面还划有两道黑线。这座奘房的石脚,有一角长约15米的一边还完整,其它部分可能是被撬毁,成为乱石堆,加之四周长满荆棘和杂草,因此其他三角的位置难于确定,但可看出是长方形,长为15米,宽10米左右。鼓形石柱墩平面直径为48公分,加上凸出部分为58公分,鼓形石柱下的正方形石块,直径51公分,厚10公分。这些石柱墩已被撬倒滚开,难于确定其原位。据说这座佛寺最兴旺时的佛爷达四五百人。大概到清代后期,是民国初期的事,有位70多岁的傣族老人说他十多岁时还到过这座奘房里敲过鼓。

(三)铺石大路

访问得知,从弄喊贺幌到莫列四十余里的路程,德昂人曾修建过宽敞的铺石大道。石头多系河谷中拾来,大的如冬瓜,小的如碗、钵,少数地方中心及两边为石条,三行石条间杂以小石。这些路由于长期无人维修、受洪水冲刷及后人建房垒石脚等多已被毁,但是上了年纪的老人还曾看到过当年较完整的路面。我们这次在贺幌见到的残余铺石路面,宽4.5米,沿山麓修建这样宽敞长达20公里的铺石道路,一看就使人感觉很有气魄。在生产工具简陋、生产力水平低的条件下建设这样的工程是不容易的。又从莫列到山颠,据说也是铺石路,从现在残存部分看,山路铺石面为1.2米左右。山顶较平坦的地方铺石路面为2米左右。除这条大路外,尚有从其它村寨直接通往莫列奘房及邻近山寨道路,也多铺石。此外还有一座石拱桥及一座石板桥。石板桥可以通马车,现已加宽,可通汽车,原来的石板还继续使用着。至于石拱桥,已湮没于蔓草杂刺丛中。

(四)千总帽

贺幌寨线瑞庄,现年61岁,他保存着一顶古代武士帽,据说是明朝皇帝封给他的高祖的。据说原料是象皮,皮厚4.5毫米,帽沿直径35.5公分,高20公分,原有银顶高约15公分,如三台葫芦形。

由于时间不够,还有藏有许多石佛(多已破坏)的岩石洞(有说9洞、有说30多洞)未能去看,但从访问得知,从流散到这里的年轻人手中及群众中的石佛、木雕佛的数量是不少的,石洞中还可能残存一些。

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