三里不同俗，五里不同风”，位于都匀市南部的沙寨乡布依寨至今保留着古老的布依族风俗———“扫寨”。
“扫寨”，这一奇异风俗流传于距离都匀市区58公里的沙寨乡凤啭河景区内，凤啭河景区集山、水、洞、桥、瀑、林为一体，山清水秀、环境优美。然而，就在这原生态的自然景观中，原生态的布依族服饰，风俗，宗教信仰，点缀其中，相得益彰，确实吸引了众多的摄影人的目光。
“扫寨”，它以浓烈、古朴、神秘的方式表达布依人驱邪祈福、渴望平安、崇尚美好的心愿。相传。很早很早的时候，布依人的祖先遭受灾害的侵袭，全寨的青年男女就拿起武器，驱邪除魔，使山寨得到平安，使村民们安居乐业。从此，为纪念祖先的英勇行动，保护全寨的平安，村民们安居乐业。每逢纪念日和节日，寨子里的青年男子都要装扮成布依族武士，拿起刀枪，女王女们则装扮成女神，扫尽寨中的污秽，保佑风调雨顺村寨平安，驱除病魔灾害。
扫寨过程庄重神秘，是布依族风俗的一个缩影，具有人类学、民族学、民俗学价值。
在这里，你除了感受神秘，还可领略浪漫呢!那就是沙寨乡布依族的“情人节”。农历七月初七，是传说中的牛郎会织女的日子，也是当地少数民族的“情人节”。沙寨布依族乡的布依族青年男女们欢聚在沙寨情侣桥边，唱歌、跳舞，喜过情人节。
道师廖庆凯，其曾祖父廖如刚，法号智能的第四代传人。现有祖传大乘经、小乘经、金刚经、玉皇经等数十部。最早版本为道光二十五年（即公元1845年）。尚存有木制如意、玉牌、菩萨灵位，木刻符意托版和佛章、佛像等。
祭祀中，始终悬挂三清(太清、玉清、上清)巨幅佛像，即正中为释迦牟尼佛像，观世音像和普贤佛像。两边分挂“十大殿”神像和神位。左边依次张挂送子观音符，爱情鸳鸯宪符、招财进宝符、集富迎祥符。右边依次张挂扫寨清宪符，招财进宝符、除恶去邪符，祈神拜佛符等数十张佛像。设立有两米多高的三保案，案桌安放三清小佛像和三保佛像，案前摆放供品。焚香燃烛，烟雾缭绕，海螺号角起奏，鼓乐齐鸣，声势浩大，十分气派。
祭祀中，道师要进行踩犁盘、打粉火、上刀山及下火海程序，以示道师的法力无边，法镇邪魔。
观看踩犁盘，执事者将犁盘放在烈火中烧红，道师祭过水碗后，赤脚踩踏烧红的犁盘数次，只听吱吱的炮烙声和袅袅熏烟，观者无不吃惊扎舌。
观看上刀山，执事者先将一根约五六米高的木柱直立于地上，柱上横固36把打磨晶亮锋利、刀刃朝上的钢刀，道师祭过水碗后赤脚踏着刀刃，舞动向上攀登，直至顶峰，盘坐批盖符章，颂念经文，观者无不为之捏汗。
观看下火海，执事者在地面上铺上白纸，将36个碗分别将36个鸡蛋盖于白纸上，然后堆放百余斤木炭点燃烧木炭，直至大火通红，道师祭了水碗即赤脚往熊熊烈火而过。
随后取出火中鸡蛋，将鸡蛋分给在场的男女老少，说是少者吃了消灾免难，老者吃了延年益寿，吉祥如意。
丰富的布依族文化生活使村民的精神面貌发生了巨大变化，沙寨乡过去曾是计划生育和社会治安“老大难村”，近年来，乡里组织的文艺、宣传队和布依山歌队将文明新风、远古的“扫寨”内容编入文艺活动中，利用节庆和假日期间宣传，如今每逢锣鼓一响，乡里的老人、小孩、青年妇女便成群结队地往“扫寨”广场赶。乡长告诉笔者“过去乡里有70％以上的青年人喜爱参与赌博，自从乡里组建了布依农民“扫寨”，不少青年走下赌桌加入到农民山歌文艺队和秧歌队中来，赌博、打架斗殴等现象逐渐减少“。布依民歌队有40多个青年人，仅今年“五一”黄金周期间就为中外游客表演布依风俗和山歌30多场，既增加了收入，又满足了村民的文化需求，沙寨乡的布依族龙灯、花灯、旱船、秧歌、山歌历史悠久，为挖掘古老民间文化、发展旅游，还邀请市旅游局对青年男女进行培训，文化部门进行指导，把古朴的布依族“扫寨”打造成为民族旅游品牌。目前，沙寨乡有10支龙灯队、秧歌队，布依婚俗队、随时可为游客献艺，在社会主义新农村文化建设中，布依族文化风俗将会跟随贵州旅游发展步伐，在乡村旅游中发挥更大的作用。
